人生中，练习瑜伽永远不嫌太迟。
人生中， 练习瑜伽永远不嫌太迟。
---B.K.S艾扬格
如果练瑜伽有年龄限制，那我好几年以前就该停止做瑜伽了，我何以仍这么练习着？许多印度的瑜伽人达到他们生命的某一个点之就说，他们已经达到三摩地，所以不需要再练习了。但我到目前为什么都没说过这样的话吗？学习是种乐趣，而且透过瑜伽的学习可以获得许多。但我不是为了乐趣而这么做。早期乐趣曾经是目标，现在则像是附带、次要的了。从练习当中被开发出智慧上的敏感度不该抛弃错失，这就是练习必须持续的原因。
如果你有一把刀，却不使用它，会发生什么事？它会锈掉，钝掉。如果你要继续使用这把刀，就必须定时的磨刀，来保持这把刀的锐利。同样的，一旦经历过三摩地，之后若没有继续练习，如何能知道你是恒久保持着警觉与觉察？没有透过实际练习，你如何能说自己维持警觉与觉察？你或许会不自觉回到你过去一直已来耽溺享受的生活方式。对一个舞者而言，他能够一年之中完全没有练习，仍给出好的演出吗？对瑜伽人来说，这点是一样的。
一个人可以达到高的层次，但当他想着已经达到目标就不再需要练习，这个人就变的不稳定。为了保持稳定，练习必须持续。敏感度需要稳定度，这必须经由固定的练习来维持。你或许已经50岁或60岁了，正在想着我现在的人生练瑜伽是否太晚。一个想法说：我要开始进行了；而另一个部份的脑袋是踌躇、犹豫的。或许是因为害怕，是什么引起害怕吗？
我们的心在玩三种花招：一个部分想要往前；一个部分又不愿意往前；一个部分在制恐惧。我非常讶异，我们都非常擅长生产坏思想。我想说的是，我们应该学着去制造出好的一切，应该潜心于此那些了悟生与死的人就了解，我们若不是在游泳着就是在往下沉，两者之间没有其他选择。生就是在游泳，死就是在往下沉。如果你也知道了，就没有恐惧了。是因为我们不想知道生和死，恐惧才会来的。
那么，我为什么不快乐的面对死亡呢？恐惧说着：当你老了，疾病与磨难就会增加。你的理智会说，你应该早一点开始做瑜瑜伽，或是，应该继续而且不要在你年轻的时候中断。现在，你又说：你年纪大了，或许要开始已经太晚了。所以你又迟疑了！好是就这么开始吧，而且当你开始了，就要维持练习的规律与节律。
在某个年纪之后，身体会衰退，如果你什么都不做，你会甚至不能供应足量的血液到一直需要有血液供给的部位。透过体位法的练习，我们可以滋养手足四肢和身体的内部，这样细胞就能维持健康。但，如果你说：“我老了”，自然地，血液循环就会退步。如果雨没有来，就会有干旱、饥荒；如果你没有练瑜珈，如果你不灌溉自己的身体，你的身体就像干旱、饥荒一样的得到无可救药的疾病。你只能接受他们，做走向死亡的准备。为什么我们可以灌溉身体却要任凭干旱发生呢？当灌溉是能够去做的事，理所当然要这么做。
疾病是一个攻击性的势力，内在的能量是防御性的力量。随著成长，防御性的力量会渐少，攻击性的势力会相对增强，这就是何以疾病会进入我们这个系统。一个实行瑜伽练习的身体就像是保持防御力的堡垒，让疾病的攻击势力无法进入身体。你会如何做选择？瑜伽有助于维持在理想的抵抗力，这就是我们所谓的健康状态。
有一些人谈论过瑜伽的危险性和受伤的风险。如果漫不经心的走在街道上，也会有意外发生，你会因此建议人们别在路上走路吗？人都是躺在床上死去的，所以睡在床上是危险的吗？我自己已经练习瑜伽超过五十年（编者注：本文B•K•S 艾扬格写于1988年），也曾经在全球五大洲教过数千个学生。可惜的一点是，有的瑜伽老师所知非常少却在敎学。学瑜伽受伤这问题不是来自于瑜伽这门艺术，而是因为没有相当经验的老师与缺少耐心的学生。一个不会站的人若是去走路，一定会摔伤，在瑜伽里也是一样。尤其在西方国家， 人们想要练Padmasana（莲花，双盘），他们说：“我想我可以做到！”遗憾的是，这是头脑的想法。
我们有难以表达的悲痛，我们有难以言喻的哀伤，愿这万般的沉痛化为深切的悼念。唯有我们以实际行动持续精进的习练，来表达我们作为一个瑜伽人，对伟大至尚的Guruji崇高深刻的爱与敬意!
